Histoire du Taj Mahal

La perle dans la couronne de Mughal

Pour commencer par les faits : le Taj Mahal a été construit par le cinquième empereur Shah Jahan (1627-1658) de Mughal comme tombeau pour son épouse préférée, Mumtaz Mahal, ? le bijou du palais. ?

Elle est morte tout en donnant naissance à leur quatorzième enfant, et l'empereur jamais vraiment récupéré de sa perte. On lui dit qu'il a observé le deuil pendant deux années, mangeant seulement le plus plat de la nourriture et de la vie par vie de simplicité complète. Considérant que précédemment il avait été un homme d'action qui a aimé les défis de courir l'empire, il est maintenant devenu progressivement réclusif et consacré son attention à ce qui, indépendamment de Mumtaz, avait toujours été sa passion : architectural. Il a résolu pour construire son épouse le mémorial le plus magnifique sur terre. Attristé également par les révoltes et les rivalités déloyales de ses fils, un de qui était l'Aurangzeb éminemment unlikable, Shah Jahan a enchâssé ses mémoires des périodes plus heureuses dans un tombeau marbre-fait face qu'il avait construit à travers le fleuve Yamuna de sa propre résidence dans le fort d'Agra. Ce palais a été connu comme ? la couronne du ? de localité (taj-I-mahal). Dans la vie postérieure, l'empereur se reposerait à ses fenêtres dans le fort regardant fixement dehors le mausolée de son épouse aimée. Il a eu l'intention de construire son propre tombeau en marbre noir sur la banque opposée du Taj et de lier les deux par le pont qui symboliserait un amour qui a dépassé l'écoulement du temps lui-même. Ce rêve non jamais matérialisé ; mais même seule le tombeau de Mumtaz Mahal se tient comme chef d'oeuvre de Mughal art.

Le Taj a été commencé en janvier 1632 et en février 1643 fini, son accomplissement coïncidant avec le douzième anniversaire de la mort du ? s de Mumtaz. Son coût en ces jours était bien plus de cinq millions de roupies et, par des normes du ? s d'aujourd'hui, incalculables. Personne ne sait qui a élaboré les plans. Des architectures, les concepteurs, et les artisans ont été appelés partout du monde connu. Parmi l'équipe rassemblée étaient l'architecte en chef de Shah Jahan, Ustad Ahmad Lahwari, un architecte persan, concepteurs, Muhammed Afandi. Il y avait également les artisans principaux européens impliqués : Un orfèvre français, Austin de Bordeaux, et d'un bijoutier de Venise a appelé le veroneo. Des modèles en bois ont été soumis à l'empereur, qu'aucun doute n'a contribué lui-même au projet ; au moins, il mérite le crédit pour choisir le plan final.

Un voyageur anglais, peter Mundy, était témoin du début du projet puissant en 1632 et nous dit : Le ? le bâtiment est commencé et va dessus de pair avec le travail excessif et le coût, poursuivis avec la diligence extraordinaire ; vieux et argenté sont le métal commun estimé, et le marbre mais en tant que pierre ordinaire. Le ? en effet, le mausolée a été construit par une véritable armée de travail. Vingt mille artisans ont travaillé à lui, y compris cinq charpentiers de centaines et trois cents forgerons. Des éléphants, les boeuf, les chameaux et les mules ont été employés pour transporter en bac des matériaux et pour travailler les poulies de constructions. Le marbre est venu de Makarana au Ràjasthàn. Pour ce seul voyage, au-dessus de mille éléphants ont été employés, chacun capable porter un bloc de deux hauts et une moitié (deux et des tonnes métriques quartes).

Les pierres précieuses pour la marqueterie sont également venues de loin et au loin : carnelian de Bagdad, turquoise du Thibet et la Perse, malachite de Russie, diamants et onyx d'Inde centrale. Elle est comme si tous les, expertise, et ressources se sont accumulés par l'éclectique, dynastie aventureuse de Mughal est venue ensemble à un moment et espace pour créer ce qui est devenu la résistance du symbole romantique de l'amour humain.

La porte d'entrée

Dans l'architecture sacrée l'entrée est cette ligne de délimitation sensible pourtant absolue entre le sacré et le profane. Ici, elle est intentionnellement massive et impressionnante, car elle a eu un pratique aussi bien que la fonction symbolique : Elle a protégé l'énorme richesse de l'or et des bijoux à l'origine avec dans le bâtiment réel à l'intérieur.

Cette sentinelle monolithique tient cent pieds (trente mètres) d'hauteur et est en vigueur un énorme passage arqué triomphal, certifiant à la gloire de son constructeur royal aussi bien que la gloire de Dieu. Les pavillons voûtés (chhatris), indous dans le modèle, qui se reposent sur la porte augmentent l'effet militaire ; ils ressemblent aux tentes et aux bannières d'une certaine vaste armée campée, au repos mais vigilant.

Aux musulmans un tel passage a un but spirituel spécifique. Il symbolise la transaction du royaume des sens au royaume de l'esprit et est ainsi l'entrée au paradis, la porte dans l'utérus de la renaissance spirituelle. Ce but est rendu explicite par les vers à partir de l'eighty-ninth chapitre du Quran, qui encadrent les portails centraux. Dans car le manuscrit arabe assurément et gracieux ils vous rappellent que le jardin de tombeau est une reproduction du paradis. Ils finissent : Âme du ? O qui art au repos, retour au seigneur, à la paix avec lui et lui à la paix avec vous. Entrez ainsi en tant qu'un de ses domestiques ; et entrez dans son jardin. Notification de ? comment le lettrage semble être la même taille de haut en bas. En fait, c'est un tour habile des graveurs du ? s de Shah Jahan. Les lettres sont graduellement rallongées comme leur distance des augmentations d'oeil afin de préserver l'illusion de l'uniformité.

La porte en laiton massive est récente, un produit de remplacement pour l'original, qui était argent plein et décoré d'onze cent ongles argentés, dont les têtes étaient les pièces en argent contemporaines. Elles, avec d'autres trésors, ont été enlevées du mausolée par le Jhats, une tribu indoue locale qui a pillé une grande partie de l'empire de Mughal après son effondrement.

La transaction du profane au sacré soigneusement et délibérément est orchestrée et peut seulement être appréciée en marchant très lentement. Car vous montez les étapes dans le hall d'entrée, vous obtenez votre premier aperçu du tombeau (A.2), qui est indiqué graduellement par l'armature obscurcie de la porte du hall d'entrée. La voûte de cette armature est faite écho sur le tombeau en avant : d'abord par la forme de la grande chambrette arquée du visage principal (Iwan), puis par le plus petit, a treillagé la voûte qui entoure réellement la porte foncée elle-même. Étape-par-étape votre vue augmente pour inclure les autres visages du bâtiment, et avant que vous vous teniez au seuil du hall, le dôme entier est en vue, son finial élégant faisant partie juste de votre ligne de la vision. Pendant que vous marchez par la chambre d'entrée, le vista augmente pour inclure non seulement le tombeau mais le contexte du ciel sans limites derrière. Il est comme si vous étiez entré très profondément dans le coeur d'un certains bijou minuscule et infini là découvert. Beaucoup la réaction du ? s de premiers de personnes est : ? oh mais comme petit il regarde ! ? pour nous tous avons été élevés sur des photographies d'un bâtiment pris hors de son contexte. En fait, ce manque apparent de taille est une autre illusion optique. Le dôme est réellement plus de 230 pieds (70 mètres) de la terre et est fait pour sembler petit par l'utilisation habile de la proportion, comme vous pouvez voir si vous comparez la taille des personnes sur la plate-forme de marbre à mi-chemin en bas du jardin contre le bâtiment lui-même. Elles sont rapetissées par lui.

Deux ou trois points au sujet de la porte d'entrée avant vous descendent dans les jardins : Essayez et levez-vous au balcon sur le premier (les États-Unis en second lieu) étage parce que seulement d'ici pouvez vous voir et photographie le Taj dans la relation vraie de ses bâtiments auxiliaires. Ce sont une partie intégrale de la conception globale. Parfois le balcon est ouvert de public, parfois la nécessité de fonctionnaires une peu de persuasion douce de vous laisser vers le haut, mais la vue de là est magnifique. La porte fournit également la meilleure position avantageuse pour regarder le Taj par clair de lune. En outre il y a une collection intéressante de vieilles photos du Taj en siècle dernier, montrées dans le bureau dans le coin de sud-ouest du hall d'entrée. Peu de personnes semblent savoir ceci ; une approche polie et amicale au dirigeant surveillé vous obtiendra dedans.

Si vous vous déplacez à la gauche du passage, vous serez dans la meilleure tache de analysez la composition du Taj et commencez à découvrir son secret. La beauté réside dans la proportion ; si vous examinez les deux parties de verrouillage du ? complexe de bâtiment et de jardin de ? vous voyez que le tout réalise son effet en étant une synthèse finement équilibrée d'un certain nombre de contarcts délibérés.

Visionnement de l'extérieur du bâtiment

Le dôme central se lève haut au-dessus d'Iwan principal ; en fait il semble être une suite de lui, font tellement avec élégance les lignes se déplacent vers le haut. En fait, le dôme est placé sur un haut tambour ensuite Iwan, de ce fait évitant n'importe quel sens de l'encombrement comme il y avait eu dans les dômes plus tôt de Tran et de l'Inde. Ce dôme principal est fait écho par quatre coupoles de équilibrage, qui, étant légèrement plus plat dans le contour, service contenir sa bosse en exerçant une traction stabilisante en bas. Cette tension retenante est prolongée dehors aux tours faisantes le coin, qui est complétée par une coupole pareillement aplatie.

La bosse convexe du dôme est également équilibrée par les places enfoncées concaves qui couvrent la façade. Considérant que le dôme dessine la lumière à lui, et la rayonne notre goût une certaine perle brillante géante, les places d'Iwan fournissent les cavernes profondes et fraîches de l'ombre. Ni est cette ombre à tout lourd ; les surfaces facettées de l'intérieur des places le divisent vers le haut en sa propre variété. Ce dispositif est le plus efficace quand il est le plus nécessaire : dans la lumière glaring du milieu du jour. Il sauve le tombeau de devenir trop massif ; empêcher sa force monumentale de se dégénérer dans le seul poids, et lui sauve le façade d'être trop unidimensionnel. La ressemblance de ce dôme à une perle énorme dans non accidentel. Il y a une énonciation bien-aimée du prophète qui décrit le paradis en tant que contenir le trône de Dieu, surmonté par un dôme colossal fait de perle blanche, soutenu par le pilier quatre faisant le coin. Sur chaque pilier est écrit une lettre (R, H, M, N). Ensemble ceux-ci orthographient le mot AR-Rahman (? le ? Tout-Compatissant), un des quatre-vingt-dix-neuf noms d'Allah. De chacune des quatre lettres là coule un fleuve de grace.

D'ailleurs, dans le symbolisme islamique la perle représente la nature éternelle dont la création manifeste résulte à la volonté si Allah. Ainsi, la perle est le prototype de tout ce qui est femelle et singulièrement adapté à représenter le ? s Mumtaz aimé d'empereur. Le but cosmologique du bâtiment voûté (hujra) est d'unir le ciel et la terre. La forme carrée et au sol du bâtiment représente l'univers matériel, tandis que le dôme circulaire est la chambre forte du ciel. La transaction entre les deux est effectuée par l'octogone. Ce symbolisme est répété sous forme de finial, qui a trois sphères, représentant les mondes des animaux, des hommes, et des angles, et qui, couronnés par la lune en croissant de l'Islam, indique l'infini.

LA MOSQUÉE LATÉRALE ET LA RÉPONSE

LES MINARETS

Le jardin

Il est facile de voir combien important une image le jardin était pour un peuple de désert. Sa verdeur ombragée et arrosée a fourni une oasis reposante et soutenante au milieu d'un environnement inhospitalier. Le Mughals, à l'origine des plaines de l'Asie centrale, a partagé leur amour nomade de ? d'ancêtres des jardins. En fait, leur plainte principale contre l'Inde était son manque d'endroits verdoyants et bien-arrosés. Le fondateur de la dynastie, Babur (? le ? de tigre) a conçu ses propres jardins à Kaboul et a aidé réellement en les étalant. Il a transmis à ses descendants son amour pour le Cachemire, avec ses forêts, lacs, et chutes d'eau, et également pour les vallées fertiles de l'Afghanistan, chargées avec les arbres fructifères.

Le principe directeur du jardin islamique est un d'une symétrie conçue et tranquille. C'est une reproduction synthétique de la perfection d'Allah. Le plan rectangulaire du complexe de Taj mesure 1.900 par 1.000 pieds (580 par 300 mètres) à un axe au nord-sud. De ceci, le jardin occupe une place centrale, dont les côtés sont de mille pieds (trois cents mètres) longtemps. Les rectangles restants comportent le tombeau, avec ses bâtiments de équilibrage dans le nord, et le secteur d'entrée, y compris ce qui est maintenant le carpark, dans les sud. Ce jardin central est essentiellement Persan et suit la conception chahar traditionnelle de bagh : basé sur le numéro quatre, qui signifie la perfection et est sacré dans l'Islam. Le jardin est divisé est premier dans la place quatre par l'intersection du cours d'eau deux de marbre. Ceux-ci se réunissent à un réservoir carré au milieu des pelouses, de chaque côté dont sont les bancs et les escaliers identiques.

L'eau est se refroidissante, épurant, et symbolique du déclenchement, et le Taj, comme un temple indou, est situé sur les banques d'un fleuve. Puisqu'il se trouve entre ces deux bouts droits de l'eau, le cénotaphe est réfléchi les des deux côtés. Cette réflexion a un dogmatique, aussi bien qu'un esthétique, but. Le paradis musulman est l'opposé, ou image de miroir, de ce monde. Ainsi l'art musulman fait la grande utilisation du principe de la réversibilité. Le Quran est vraisemblablement l'image de miroir d'un comprimé dans le ciel ; l'arbre de la vie se développe upside-down dans le jardin paradisiaque. C'est la signification ésotérique derrière l'utilisation de la réflexion dans l'eau ici et le motif indou inversé de lotus qui couronne le dôme.

Les quatre pelouses alternativement sont subdivisées en quatre, pour produire un total de seize parterres. Chaque lit a été à l'origine planté avec quatre cents fleurs. Les canaux ont été garnis des arbres : cyprès-symbolisation de la mort, arbres fruitiers symbolisant la vie. Dans son apogée, le jardin doit avoir été ahurissant. Les eaux ont été remplies de poissons et de jardins avec des rossignols, des paons, et des oiseaux rares de beau plumage. Les pelouses ont été patrouillées par des gardes dans des robes longues blanches, dont le devoir était d'effrayer au loin des oiseaux de proie. Leurs armes étaient des peashooters ! Tout à fait l'antithèse des jardins funéraires mornes du christianisme, ces raisons islamiques ont été visitées par la noblesse pour des pique-niques et la célébration, et Shah Jahan a tenu des darbars ici. C'est pourquoi il y a les écuries et la dépendance autour des murs méridionaux.

Avec le déclin de la dynastie de Mughal, le jardin s'est également affaibli, devenant envahi et mauvais-monté. Par le 19ème siècle le Taj et ses environnements étaient une tache préférée pour les couples d'amoureux, et des boules en plein air ont été tenues sous le dôme blanc brillant. C'était également une retraite des soldats britanniques, qui ont tenu les parties potables ici. En effet, le Taj était l'arrangement pour ce qui doit avoir été la condamnation de l'histoire du Raj en Inde. Le bandit du morceau était seigneur William Bentinck, qui était governor-general de la toute l'Inde de 1828 à 1835. Bentinck dedans s'est principalement rappelé pour son abolition de sati, sa campagne contre les troupes de voleur appelées les gangsters (qui ont adoré Kali et ont rituellement étranglé leurs victimes avec une écharpe jaune pesée avec une pièce en argent), et sa politique éducative de remplacer le persan par l'anglais comme langue officielle de l'Inde. Bentinck a décidé que le Taj pourrait être une bonne source d'un peu d'argent rapide. Le mausolée du ? s de Shah Jahan devait être démoli, morceau arrière embarqué par le morceau vers l'Angleterre, et vendu aux enchères au loin au riche, qui, de la façon victorienne, pourrait arroser leurs jardins avec ces souvenirs impériaux étranges. Croyez-le ou pas, l'arrangement a atteint réellement l'étape quand il y avait des grues érigées dans les jardins de Taj, portée en équilibre à être démolition. La seule raison pour laquelle ceci ne s'est jamais produite était qu'une enchère pilote tenue en Angleterre, avec du marbre embarqué en arrière du fort d'Agra quelques milles downriver, n'a pas réveillé l'intérêt et l'argent comptant prévus. La raison que nous pouvons nous tenir et la merveille chez le Taj est aujourd'hui seulement que l'arrangement du ? s de Bentinck n'était pas, dans notre expression moderne laide, ? financièrement viable. ?

Heureusement pour le disque britannique, l'équilibre de Bentinck a été réparé par le travail de seigneur Curzon, un homme qui a aimé le pays et a fait beaucoup pour réveiller l'Inde à son propre acquis culturel. Il a rénové une grande partie des dommages faits par le Jhats, a remis à zéro la plate-forme de marbre autour du Taj, et a nettoyé les jardins, les reconstituant à quelque chose de leur ancienne gloire.

Le tombeau

Pendant que vous vous approchez vous pouvez également observer comment l'unité globale du bâtiment vient en partie de l'uniformité simple de son décoratif de base vient en partie de l'uniformité simple de son motif décoratif de base. C'est la voûte de quille réglée dans un ? de rectangle la forme archétypale de l'Islam. Cette forme est répétée sur différentes échelles dans tout le complexe ; dans le passage d'entrée et l'Iwan principal, les places enfoncées plus petites et les portes et les fenêtres trellised qu'elles contiennent, le podiume sur lequel le stand de bâtiment, l'ornement sur le tambour du dôme, les voûtes huit-cusped des coupoles de toit, et les tourelles qui surmontent les quatre tours. Partout on regarde, ce refrain est répété dans différentes clefs, chacune qui renforce et qui fait écho les autres. La poussée ascendante de ces voûtes ajoute un sens d'altitude au dôme central, qui semble avoir éclaté hors de son armature rectangulaire et être montant vers le ciel.

De n'importe quel angle vous vous approchez, l'illusion initiale de la dimension du bâtiment mène à encore. Avec chaque mesure que nous prenons, le dôme semble se développer plus grand, gonflant mûrement comme si étant graduellement gonflé. Une fois que vous arrivez sous le dôme de apparence vague et recherchez, le contexte est juste l'étendue bleue du ciel, éternel et sans restriction. Contre ceci le bourgeon de marbre semble flotter dans l'espace, comme les oiseaux qui roulent autour de lui. Il est monumental, pourtant de façon ou d'autre insubstantiel, massif pourtant simultanément rempli de légèreté bien aérée.

LES PORTES

Les places intérieures autour des portes sont également inscrites avec les textes quranic. On l'oublie parfois que la calligraphie est la plus importante des arts dans l'Islam. Le Quran a été dicté à Muhammad par l'ange Gabriel, et donc le mot parlé et écrit est le plus proche que nous pouvons venir à exprimer l'Allah inexprimable. Il y a sept types importants de calligraphie islamique, du manuscrit géométrique et simple original de Kufi au manuscrit de la cour intriguer-montée des Turcs de tabouret, qui était si fleurie que ce soit devenu un chiffre pour envoyer les messages codés. Le manuscrit utilisé sur le Taj est naskh. L'extérieur est également décoré de beaux motifs floraux d'arabesque. Les inscriptions calligraphiques ici nous donnent une autre indication que le Taj a été construit comme reproduction du paradis. Il est unique parmi les monuments funéraires islamiques dans le nombre et la longueur de passages de Quranic qu'elle soutient le ? vingt-cinq tout à fait, ne se montant à aucun moins de 241 vers. C'est particulièrement remarquable une fois différé des autres bâtiments de Shah Jahan, qui, bien que les mosquées contiennent mais quelques passages quranic parmi l'inscription persane, plus dont sont concernés principalement par féliciter le bâtiment ou ses constructeurs.

Le Taj s'est souvent appelé un bâtiment sentimental, mais sûrement c'est seulement vrai des légendes qui l'entourent. Structuralement, le cénotaphe a la pureté, qui est presque classique. Ce sens est contrainte intellectuelle se prolonge à la décoration. Pour tout son embellissement célèbre, il y a quelque chose unshakably austère au sujet du tombeau de Mumtaz.

LA CHAMBRE CENTRALE

Peut-être le déséquilibre ici au coeur du Taj reflète une paille mortelle dans le ? de la dynastie elle-même comme un certain ver dans le bourgeon de Mughal. C'est un ajustage de précision, et commentaire ironique sur une famille qui était un mélange si extraordinaire de cruauté barbare et d'amélioration esthétique. La beauté du travail de marqueterie sur ces tombeaux est légendaire : trente-cinq types de pierres précieuses sont employés, et une fleur, seulement une place de pouce (deux ou trois centimètres), peut contenir jusqu'à soixante morceaux de pierre. Prenez votre lampe-torche et examinez le travail ; il est ahurissant. En jugeant la lampe-torche plate contre le marbre vous pouvez voir la translucidité des pierres.

Au-dessus des tombeaux accroche une lampe qui ne sort jamais. L'original a été volé par le Jhats ; ce remplacement a été ajouté par seigneur Curzon, qui l'a fait faire en Egypte.

Autour des chambres octogonales sont les quatre autres salles octogonales, à l'origine censées pour loger les tombes d'autres membres de famille du ? s de Shah Jahan. Mais encore, Aurangzeb n'a pas honoré ses souhaits du ? s de père.

Les acoustiques, particulièrement dans la chambre centrale, sont merveilleuses. Le plafond voûté a été conçu pour agir en tant que chambre d'écho pour le chant du Quran et les mélodies des musiciens de cour. Le plus léger bruit est pris et réverbéré autour de la chambre forte, traînant au loin après beaucoup de secondes dans le silence. Si vous voulez une idée de la façon dont le dôme a été conçu pour être employé, écoutez les disques du klaxon canadien de Paul de flautist, enregistrés à l'intérieur de la chambre.

Et voici l'illusion finale présentée par le Taj. Le plafond voûté que vous regardez n'est pas le dôme réel. Le bâtiment a été construit avec un double dôme, qui est comment il se lève à une telle taille mais reste stable. Ce dispositif d'un double dôme était Asiatique central d'origine. Avec le Taj, les architectes du ? s de Shah Jahan ont apporté à la fructification une expérience d'abord essayée en tombeau du ? s de Humayun à Delhi, environ quatre-vingt-dix années plus tôt.

LA FAÇADE

LES MINARETS

Chacun a une heure préférée pour voir le Taj. Veillez-juste vous pour éviter le milieu du jour, pour une paraphrase Noel Coward : Le chien et les touristes fous de ? sortent dans le soleil de midi. Le ? entre dix et trois, est non seulement la chaleur accablante pour une grande partie de l'année, mais la pleine lumière du jour ne montre pas au loin le Taj à son meilleur. Elle se repose comme une certaine énorme baleine échouée, supportant patiemment les touristes qui scurry comme des fourmis partout la. Mais en début de la matinée ou soirée-qui sont les temps traditionnels du culte dans le ? de l'Inde ses retours de dignité. Dans la lumière plus molle le marbre peut rougeoyer rose, bleuâtre, ou un lilas sensible. Juste après le lever de soleil l'endroit est particulièrement beau. Le soleil tôt sélectionne les faisceaux de scintillement des lumières minuscules dans le marbre, et le grès a une mollesse honeyed qu'il ne regagne pas jusqu'à ce que la lumière d'or du début de soirée l'heurte. L'endroit est tout à fait toujours, seulement les oiseaux sont sur le mouvement : Les bandes de parakeets brillants clignotent contre le marbre blanc, et les premiers des milans noirs sombres commencent leur hommage de roulement. Si vous allez au noir de la terrasse et regardez vers le bas au-dessus du fleuve, vous verrez un petit temple indou blanc vers votre droite. Voici les gens faisant leur lavage rituel et priant comme ils ont fait pendant des années innombrables. Le fleuve est toujours et plat, des gâteaux de fumier étendus pour sécher sur la banque. C'est l'heure de se reposer tranquillement, observant le jeu de la lumière et d'ombrager tous autour de vous, et attend le jour pour commencer. Il n'y a rien tout à fait comme lui. Excepté peut-être le Taj par le ? de clair de lune